宗鏡錄

性明潔。在礦穢中。假使有人。勤加憶念。而不

作方便。不施功力。欲求清淨。終不可得。真如

之法。亦復如是。體雖明潔。具足功德。而被無

邊客塵所染。假使有人勤加憶念。而不作方

便。不修諸行。欲求清淨。終無得理。是故要當

集一切善行。救一切眾生。離彼無邊客塵垢

染。顯現真法。起信疏云。一直心正念真如

法者。即心平等。更無別岐何有迴曲。即是

二行之根本。二深心者。是窮原義。若一善

不備。無由歸原。歸原之來。必具萬行。故言樂

集諸善行故。即是自利之行本也。大悲心者。

是普濟義。故言欲拔眾生苦故。即是利他之

行本也。又此初一直心。唯正念真如之法。是

宗是本。因此起深重心大悲心是行。又開此

直心為十心。一廣大心。謂誓願觀一切法。悉

如如故。二甚深心。謂誓願觀真如。要盡原底

故。三方便心。謂推求簡擇趣真方便故。四堅

固心。謂設逢極苦樂受。此觀心不捨離故。五

無間心。謂觀此真理。盡未來際不覺其久故。

六折伏心。謂若失念。煩惱暫起。即便覺察。折

伏令盡。使觀心相續故。七善巧心。謂觀真

理。不礙隨事巧修萬行故。八不二心。謂隨事

萬行。與一味真理融無二故。九無礙心。謂理

事既全。融通不二。還令全理之事。而相即入

故。十圓明心。謂頓觀法界。全一全多。同時

顯現。無障無礙故。即此十心。理行具足。且無

理不能導行。無行不能成理。可謂即真如之

理。成真如之行。無有一法能出唯識之性相

矣。是知一心為萬法之性。萬法是一心之相。