宗鏡錄

現行善惡熏習。第八識含藏種子為因。發起

染淨差別報應為果。若不微細剖析。問答決

疑。則何由到一心總別之原。徹八識性相之

際。古德云。提綱意在張網。不可去網存網。

舉領意在著衣。不可棄衣取領。若秖集而不

敘。如無綱之網。若秖敘而不集。如無網之

綱。故知理事雙明。方通圓旨。教觀齊運。始達

一乘。且如等覺菩薩。妙果將圓。却入幻網

門。倒學凡夫事。習世間三昧。具工巧神通。

今之所宗。且明大旨。須先立後破。以洗情

塵。然即破立同時。而無所破。不同權教定執

教相之有門。寧比小乘唯證析法之空理。今

則以別成總。將偏顯圓。別成總而一際無差。

偏顯圓而萬法齊旨。開合自在。隱顯無方。若

執之成萬有之瘡疣。若定之為四魔之根蔕。

此百法明門。大乘菩薩初地方了。乃至十方

諸佛。本後二智。俱證俱緣。若不證唯識之性。

不成根本智。無成佛之期。若不了唯識之相。

百法明門。不成後得智。闕化他之行。此唯識

百法者。乃是有為無為真俗一切法之性相

根本。所以經云。若不證真如。焉能了諸行。若

不證唯識真如之性。焉能了唯識百法之行

相。故云根本智。證百法性。後得智。緣百法相。

大乘起信論云。信成就發心。略說有三。一發

正直心。如理正念真如法故。二發深重心。樂

集一切諸善行故。三發大悲心。願拔一切眾

生苦故。問。一切眾生。一切諸法。皆同一法界。

無有二相。據理但應正念真如。何假復修一

切善行。救一切眾生。答。不然。如摩尼寶。本