宗鏡錄

能得清淨。但學成現高茆之語。名標眾聖之

前。都無正念修行之門。跡陷群邪之後。今

普使知病識藥。令得服行。淨三毒之根。見一

心之性。且如馬鳴龍樹。皆是西天傳佛心印。

祖師。馬鳴製大乘起信論。廣說阿賴耶等。三

細識六麁相。一心真如生滅二門。龍樹製摩

訶衍論。引一百本大乘經。證說八識心王。性

相微細等義。云何末學。不紹先賢。可謂綆短

而不勾深泉。翅弱而弗能高逝。又若不先論

其事相之表。何以辯其體性之原。如世間法。

未見其海。爭識其波。未見其山。寧諳其土。今

欲總別雙辯。理事具陳。不達事而理非圓。不

了理而事奚立。故云理隨事現。一多緣起之

無邊。事得理融。千差涉入而無礙。又從總出

別。因別成總。不得別而何成總。不因總而豈

稱別。則理事總別。一際無差。只為今時。但唯

執總滯理。見解不圓。法眼將明而不明。疑心

欲斷而非斷。皆是理事成礙。總別不通。故四

弘誓願云。法門無邊誓願學。佛道無上誓願

成。何乃虛擲寸陰。頓違本願。守愚空坐。辜負

四恩。若愚癡人。不分菽麥。似牛羊眼。罔辯方

隅。現今對境。尚不圓明。臨終遇緣焉能甄別。

直須達事通理。徹果窮因。無一法而不明。無

一塵而不照。則見聞莫能惑。境界不能拘。故

法華經云。佛所成就第一希有。難解之法。唯

佛與佛。乃能究盡。諸法實相。所謂諸法。如

是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是

因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟

等。故知一心實相。悉是諸法。諸法所生。皆從