宗鏡錄

歲丁艱。自爾志託煙霞。加每庶幾緇服。浮俗

塵賞。幼絕情分。至年十七遂預緇林。別奉明

詔。得為門侍。自參預三千。即欣規七十。必

諧善願。福果函丈。不以散才之質。遂得隨伍

譯僚。即事操觚。餐受此論。初功之際。十釋別

翻。昉。尚。光。基。四人。同受潤飾。執筆。檢文。纂義。

既為令範。務各有司。數朝之後。基求退迹。大

師固問。基慇懃請曰。自夕夢金容。晨趍白馬。

英髦間出。靈智肩隨。聞五分以心祈。攬八藏

而遐望。雖得法門之糟粕。然失玄源之淳粹。

今東土榮賚。並目擊玄宗。幸復擢秀萬方。頴

超千古。不立功於參糅。可謂失時者也。況

群聖制作。各馳譽於五天。雖文具傳於貝葉。

而義不備於一本。情見各異。稟者無依。況時

漸人澆。命促慧舛。討支離而頗究。攬殊指而

難悟。請錯綜群言以為一本。楷定真謬。權衡

盛。則久而遂許。故得此論行焉。大師。理遣三

賢。獨授庸拙。此論也。括眾經之祕。包群聖之

旨。何滯不融。無幽不燭。仰之不極。俯之不

測。遠之無智。近之有識。其有隱括五明。搜揚

八藏。幽關每擁。玄路未通。囑猶毫毳丘盈。投

之以炎爍。霜氷㵎積。沃之以畏景。信巨夜

之銀輝。昏旦之金鏡矣。雖復本出五天。然

彼無茲糅釋。直爾十師之別作。鳩集猶難。況

更摭此幽文。誠為未有。斯乃此論之因起也。

問。此八種識。行相如何。答。經論成立。自

有明文。此八種識。具三能變。一異熟能變。即

第八識。二思量能變。即第七識。三了別能

變。即前六識。唯識論云。識所變相。雖無量