宗鏡錄

內五塵。是第八親相分。唯第八識能執受。若

是餘識。即無此能。五壽煖識。三證有第八識。

唯識論云。又契經說。壽煖識三更互依持。得

相續住。若無此識。能持壽煖令久住。識不應

有故。六生死時有心。證有第八識。唯識論云。

又契經說。諸有情類受生命終。心住散位作

無心定。若無此識。生死時心不應有故。又將

死時。由善惡業。上下身分冷觸漸起。若無此

識。彼事不成。第七引緣起依。證有第八識。唯

識論云。又契經說。識緣名色。名色緣識。如是

二法。展轉相依。譬如束蘆。俱時而轉。若無此

識。彼識自體不應有故。小乘云。我將六識。為

名色依。何要第八。論破云。眼等轉識。攝在名

中。此識若無。說誰為識。論主云。眼等六識。

已攝在名中。為識蘊故。須得第八為名外識

支。與名色為依。又如此界人生時。中有初念

心執取。結生時。由未有前六識。為名中識蘊。

名色唯具三蘊。此三蘊名色。一念間。依何而

住。故知信有第八識。是名外識支。與名色為

依。八引識食。證有第八識。唯識論云。又契經

說。一切有情。皆依食住。若無此識。彼識食體

不應有故。所以佛告外道言。所為一切有情。

皆依食住。此是正覺正說。餘不能知。汝外道

自餓己身。終無有益。食是資益義。任持義。九。

引滅定有心。證有第八識。唯識論云。又契經

說。住滅定者。身語心行無不皆滅。而壽不滅。

亦不離煖。根無變壞。識不離身。若無此識。住

滅定者。識不離身。不應有故。論主云。入滅

定聖人。身語心行無不皆滅。即出入息。是身