宗鏡錄

五識了境不同。愚癡凡夫。不能知覺。怖老病

死求入涅槃。生死涅槃。二俱不識。於一切境。

妄起分別。又由未來諸根。五塵境界斷滅。凡

愚之人。以為涅槃。諸佛菩薩自證悟時。轉阿

賴耶得本覺智。善男子。一切凡愚迷佛方便。

執有三乘。不了三界。由心所起。不知三世一

切佛法。自心現量。見外五塵。執為實有。猶如

牛羊。不能知覺。生死輪中。無由出離。善男子。

佛說諸法無生無滅。亦無三世。何以故。如自

心現。五塵境界。本無有故。有無諸法。本不生

故。聖者自悟。境界如是。善男子。愚癡凡夫。妄

起分別。無中執有。有中執無。取阿賴耶種種

行相。墮於生滅二種見中。不了自心。而起分

別。善男子。當知自心。即是一切佛菩薩法。由

知自心即佛法故。則能淨一切剎。入一切劫。

是以藏識頓變根身器世間故。為甚深之義。

現量比量。俱不能量。又過量無量故。如經偈

云。法界非有量。亦復非無量。牟尼悉超越。有

量及無量。故知識性。淺智難明。究竟窮通。唯

佛能了。是以宗鏡廣引斯文。為微密難知故。

問。唯識正義。為破我法二執。顯二空理。證

一真心。云何世間及諸聖教。說有我法。答。

但是假說。唯依識變。如唯識頌云。由假說我

法。有種種相轉。彼依識所變。此能變唯三。

謂異熟思量。及了別境識。世間聖教。說有我

法。但由假立。非實有性。我謂主宰。法謂軌持。

乃至云何應知實無外境。唯有內識似外境

生。實我實法。不可得故。如何實我不可得耶。

諸所執我。略有三種。一者。執我體常周遍。量