宗鏡錄

似事共法而立。乃至答云。又假必依真事立

者。亦不應理。真謂自相。假智及詮。俱非境故。

謂假智詮。不得自相。唯於諸法共相而轉。亦

非離此有別方便。施設自相。為假所依。然假

智詮。必依聲起。聲不及處。此便不轉。能詮所

詮。俱非自相。故知假說不依真事。由此但依

似事而轉。似謂增益。非實有相。聲依增益似

相而轉。故不可說假必依真。問。此第八識。

有幾能變。令諸識生長顯現。答。有二能變。

一因能變。二果能變。唯識論云。能變有二

種。一因能變。謂第八識中。等流異熟。二因習

氣。等流習氣。由七識中善惡無記。熏令生長。

異熟習氣。由六識中有漏善惡。熏令生長。二。

果能變。謂前二種習氣力故。有八識生。現種

種相。等流習氣因緣故。八識體相差別而生。

名等流果。果似因故。異熟習氣為增上緣。感

第八識。酬引業力。恒相續故。立異熟名。感前

六識酬滿業者。從異熟起。名異熟生。不名異

熟。有間斷故。即前異熟及異熟生。名異熟果。

果異因故。此中且說。我愛執藏持雜染種能

變果識。名為異熟。問。第八識廣容周遍。為

萬法根原。經論同推。故稱第一。微細體性。如

何指陳。答。此體不可說。微妙最難知。周遍

法界而無住心。任持一切而不現相。如空中

飛鳥。雖往來騫翥而跡不可尋。似眼裏童人。

任照矚森羅而眼終不見。若月含一色。遍分

萬像之形。等日耀千光。普照四天之下。類摩

尼無思而雨寶。廣濟群生。猶磁石無覺而轉

移。周迴六趣。密嚴經偈云。藏識持於世。猶