宗鏡錄

如線穿珠。亦如車有輪。隨於業風轉。陶師運

輪杖。器成隨所用。藏識與諸界。共力無不

成。內外諸世間。彌綸悉周遍。譬如眾星象。

布列在虛空。風力之所持。運行常不息。如空

中鳥跡。求之不可見。然鳥不離空。頡頏而

進退。藏識亦如是。不離自他身。如海起波

濤。如空含萬像。藏識亦如是。蘊藏諸習氣。

譬如水中月。及以諸蓮華。與水不相離。不

為水所著。藏識亦復然。習氣莫能染。如目

有童子。眼終不自見。藏識住於身。攝藏諸種

子。遍持壽煖識。如雲覆世間。業用曾不停。眾

生莫能見。又云。諸仁者。一切眾色。皆阿賴耶

與色習相應。變似其相。非別有體。同於愚夫

妄所分別。諸仁者。一切眾生。若坐若臥。若行

若立。惛醉睡眠。乃至狂走。莫不皆是賴耶

識。乃至如磁石力令鐵轉移。雖無有心。似有

心者。阿賴耶識。亦復如是。為生死法之所攝

持。往來諸趣。非我似我。如水中有物。雖無思

覺。而隨於水。流動不住。阿賴耶識。亦復如是。

雖無分別。依身運行。乃至若有於此能正觀

察。知諸世間。皆是自心。是分別見。即皆轉滅。

又頌云。能持世間因。所謂阿賴耶。第八丈

夫識。運動於一切。如輪轉眾瓶。如油遍在

麻。鹽中有鹹味。亦如無常性。普遍於諸色。

問。此識周遍。凡聖境。通為當離此。別有真

性。為復即是。答。非一非異。得此識名。不合

而合。成其藏義。此阿賴耶識。即是真心不守

自性。隨染淨緣。不合而合。能含藏一切真俗

境界。故名藏識。如明鏡不與影像合。而含