宗鏡錄

阿毘達磨經有二頌。初頌云。無始時來界。一

切法等依。由此有諸趣。及涅槃證得。無始

時來界者。言界者。是因義。為第八識。從無始

至今。能持一切漏無漏色心等諸法種子。又

能與漏無漏種子力。令生現行。即第八與一

切種子。為依持生起二因。一切法等依者。

依是緣義。為第八識。能變為身器。作有情依。

與一切漏無漏現行法而為所依。以能執受

五色根身。與前七識現為俱有依故。即第八

識能與一切現行色心等法。為增上緣依也。

由此有諸趣。及涅槃證得者。此第八識。不唯

獨與有漏流轉法為依持用。兼能與一切無

漏順還滅法。為依持用。第二頌云。由攝藏諸

法。一切種子識。故名阿賴耶。勝者我開演者。

即第八識自證分。能持種故。名種子識。解深

密經頌云。阿陀那識甚深細。一切種子如瀑

流。我於凡愚不開演。恐彼分別執為我。阿

陀那者。此云執持。為此識能執持諸法種子。

及能執受色根。及根依處。亦能執取結生相

續故。說此識。名阿陀那。一切種子如瀑流者。

謂第八識中一切種子。若遇緣鼓擊。便生轉

識現行。或種子有生住異滅。不停。如似瀑流。

楞伽經頌云。譬如巨海浪。斯由猛風起。洪

波鼓溟壑。無有斷絕時。藏識海常住。境界

風所動。種種諸識浪。騰躍而轉生。又小乘

增一阿含經云。有根本識。是諸識所依。此根

本識。即是第八識。以第八識。能發起前六轉

識故。二上座部。說有有分識。便是第八識。

此有分識體。常不間斷。遍三界有。有謂三