宗鏡錄

加行。受想。是心加行。尋伺。是語加行。此三加

行與第六識相應。在滅定中皆悉滅故。而壽

不滅者。即第八識種上。有連持一報色心不

斷功能。名壽。言亦不離識者。煖觸是第八識

相分。即此二法。皆不離第八識。既在滅定中。

六識身語心加行皆悉不行。而有壽煖在者。

明知即是第八識與壽煖為依。十引染淨心。

證有第八。唯識論云。又契經說。心雜染故。有

情雜染。心清淨故。有情清淨。若無此識。彼染

淨心不應有故。謂染淨法以心為本。因心而

生。依心而住。受彼熏。持彼種故。以心為本者。

即一切染淨有為無為法。皆以第八識為根

本。依心而住者。即前七現行。皆依第八識

而住。言受彼熏者。即第八識受彼前七識熏。

言持彼種者。即第八能持前七三性染淨種

子。所以密嚴經云。是身如起屍。亦如熱時

焰。隨行因緣轉。非妄亦非實。為受之所牽。性

空無有我。意等識所識。與心而共生。五識復

更依。意識而因起。如是一切時。大地而俱轉。

賴耶為於愛。所熏而增長。既自增長已。復

增於餘識。展轉不斷絕。猶如於井輪。以有

諸識故。眾趣而生起。於是諸趣中。識復得

增長。識與世間法。更互以為因。譬如河水流。

前後而不斷。亦如芽與種。相續而轉生。各各

相差別。分別而顯現。識行亦如是。既三和合

已。而復更和合。差別相而生。如是而流轉。常

無有斷絕。內外一切法。皆因此而起。愚不了

唯心。汝等勤觀察。華嚴經云。善男子。諸業

虛妄積集名心。末那思量。意識分別。眼等