宗鏡錄

同虛空。隨處造業受苦樂故。二者。執我其體

雖常。而量不定。隨身大小有卷舒故。三者。執

我體常至細。如一極微。潛轉身中作事業故。

初且非理。所以者何。執我常遍量同虛空。應

不隨身受苦樂等。又常遍故。應無動轉如何

隨身能造諸業。乃至中亦非理。所以者何。執

我體常住。不應隨身而有舒卷。既有舒卷。如

槖籥風。應非常住。乃至後亦非理。所以者

何。我量至小。如何速巡身。如旋火輪。以轉

動故。則所執我非一非常。諸有往來。非常一

故。又所執我。復有三種。一者。即蘊。二者。離

蘊。三者。與蘊非即非離。初即蘊我。理且不然。

我應如蘊非常一故。又內諸色。定非實我。如

外諸色。有質礙故。心心所法。亦非實我。不恒

相續。待眾緣故。餘行餘色。亦非實我。如虛空

等。非覺性故。中離蘊我。理亦不然。應如虛空。

無作受故。後具非我。理亦不然。許依蘊立。非

即離蘊。應如瓶等。非實我故。又既不可說。有

為無為。亦應不可說是我非我故。彼所執實

我不成。乃至如是所說。一切我執。自心外蘊。

或有或無。自心內蘊一切皆有。是故我執。皆

緣無常五取蘊相。妄執為我。然諸蘊相。從緣

生故。是如幻有。妄所執我。橫計度故。決定非

有。故契經說。苾芻當知。世間沙門婆羅門。

等所有我見。一切皆緣五取蘊起。問。若離

心外。無實我及實法者。則假法亦無。以假法

依真而建立故。答。夫假法者。但是虛假。似

有而轉。必不依真。如。唯識論云。有作是難。若

無離識實我法者。假亦應無。謂假必依真事