宗鏡錄

心。本是佛體。不須帕今有。不識心人。將此

為妄。終日除滅。亦不可得滅。縱令得滅。證聲

聞果。亦非究竟。只如過去諸佛恒沙劫事。見

如今日。真如之性。靈通自在。照用無方。不可

同無情物。佛性是生氣物。不可兀爾無知。但

無心量。種種施為。如幻如化。如機關木人。畢

竟無有心量。於一切處無執繫。無住著。無所

求。於一切時中。更無一法可得。問。此阿賴

耶識。既為一切法因。又稱引果。只如因果之

法。為真實有。為假施設。答。皆從識變。是假

施設。論云。謂此正理深妙離言。因果等言。皆

假施設。觀現在法有引後用。假立當果。對說

現因。觀現在法有酬前相。假立曾因。對說現

果。假。謂現識似彼相現。如是因果。理趣顯然。

遠離二邊。契會中道。諸有智者。應順修學。釋

云。今明諸法自相離言。謂觀三世。唯有現法。

觀此現法。有能引生當果之用。當果雖無。而

現在法有引彼用。用者。功能。行者尋見現法

之上。有此功用。觀此法果。遂心變作未來之

相。此似未來。實是現在。即假說此所變未來。

名為當果。對此假當有之果。而說現在法為

因。此未來果。即觀現在法功能。而假變也。

其因亦爾。觀此現法有酬前之相。即異熟變

相等。觀此所從生處。而能變為過去。實非

過去。而是現在。假說所變為現法。即對此假

曾有過去因。而說現在為果。而實所觀。非因

非不因。非果非不果。且如於因。性離言故。非

實是因。有功能故。非定不因。果亦如是。

宗鏡錄卷第四十九