宗鏡錄

染者。互相違故。應不與二俱作所依。又此識

是所熏性故。若善染者。如極香臭。應不受熏。

無熏習故。染淨因果俱不成立。此唯是無覆

無記。覆謂染法。障聖道故。又能蔽。心令不

淨故。此識非染。故無覆。記。謂善惡。有愛非愛

果。及殊勝自體。可記別故比非善惡。故名

無記。觸等亦如是。謂如阿賴耶識。唯是無覆

無記性攝。觸。作意。受。想。思。亦爾。諸相應法。必

同性故。釋云。異熟若是善染性者。流轉還滅

應不得成者。善趣既是善。應不生不善。恒生

善故。即無流轉。惡趣之義。由業故生死流。

由苦故生死轉。惡趣翻亦然。既恒生惡應無

還滅。由道故還。由滅故滅。又此識是善染依

故者。此識既是果報之主。既恒是善。應不為

惡依。是惡。亦應不為善依。互相違故。若善染

者。如極香臭。應不受熏者。此識唯無記性。可

受熏習。既無熏習。即無種子。種子若無。即是

無因。因既無故。其果亦無。此唯無覆無記者。

無記有三。一相應無記。謂諸無記心。心所法。

二不相應無記。謂無記色。不相應法。三真實

無記。謂虛空非擇滅。又廣辯四種無記。一能

變無記。即無記心。心所法是。二所變無記。即

諸色法。及諸種子等是。三分位無記。即二十

四不相應行中。有假無記法分位立者是。四

勝義無記。即虛空非擇滅無為是。又就第一

能變無記中。更有四種無記。一異熟。二威

儀。三功巧。四變化。異熟無記者。異者。別異。

即因果性別。因通善惡。果唯無記。熟者。成

熟。此唯屬果。因果合說。名為異熟。無記者。