宗鏡錄

共中共。初之共字。約所緣緣。後之共字。約

增上緣。即無主山河等是。若有主者。即共中

不共所攝。二共中不共。如己田宅。及鬼等所

見猛火等物。人見為水。餘趣餘人不能用故。

不共相中。亦有二種。一不共中不共。如眼等

根。唯自識依用。非他用故。二不共中共。如自

扶根塵。他亦受用故。此言共相種者。即共

中共。如眾燈明。各遍似一者。此釋共果同在

一處。不相障礙。謂外器相。如眾燈明。共在一

室。各各遍室。一一自別。而相相似。處所無

異。此如何知各各遍也。一燈去時。其光常遍。

若共為一。是則應將一燈去已。餘明不遍。又

相涉入不相隔礙。故見似一。置多燈已。人影

亦多故。又云。一不共中不共變。如眼等五

根。唯自第八。於中有末心。第一念。託父母

遺體時。變名不共。唯自第八變故。又唯自受

用。復名不共。如眼識。唯依眼根發眼識。乃至

身識依身根等。二不共中共變。即內扶塵

根。初唯自第八變。名不共。變。生已後。他人亦

有受用義。復名為共。問。若許受用他人扶

塵者。何名唯識。心外取法。答。受用他人扶

塵時。自識先變一重相分。在他人身上。若受

用時。還受用自相分。心外無法。得成唯識。問。

若言受用自相分。因何殺他人得地獄罪。以

殺自相分故。答。自相分與他相分。同在他身

處。殺自相分。亦能令他五根相分斷滅。故得

罪也。三共中共變。如山河大地。眾人共業力

變。又共得受用。問。多人共變名共者。如有

一樹。二十人共變。有二十重相分。忽被一人