宗鏡錄

持。即器界現行。三俱句。即內身根塵。四俱

非。即前七現行。問。第八何不緣前七現行。

答。有多過。故不緣。若變影緣。即第八犯緣假

過。若親緣。即犯唯識義不成過。親取他心

故。西明云。若變影緣。即有情界增過。以變起

前七現行故。而有兩重第七等。又解。以心法

要種而生。今異熟第八微劣。設緣得前七亦

不能熏種。故不緣也。問。第八何不緣長等。

答。是假。故不緣。問。無為是實。第八何故不

緣。答。若實無為。因位不證。若假無為。又非彼

境。三量分別者。散位心心所。若具四義。即名

現量。一任運緣。二不帶名言。三唯性境。四無

計度分別。今第八四義。既足。極成現量。假實

分別者。因中第八見分。定不緣假。唯因緣變

故。因緣變具二義。一任運義。二種子義。為

境從種生。識。任運緣。名因緣變。今第八所緣

境。定以見分別種生。是因緣變。問。第八與

前五皆因緣變。何故前五緣境有本質。第八

便無。答。前五非根本識。緣境即須藉本質。

今第八是根本識。故不假本質。忽若離自三

境外。更有法與第八為質者。即心外有法。然

第八若望緣定果色。及他人扶塵異界器。即

有本質不遮。故知第八緣三境。唯實非假。問。

識中無漏種子。具此三義不。答。一切有漏種

子。即具三義。若是無漏種子。不隨第八成無

記。唯是善性。即第八不領為境。以相違故。不

妨持而不緣。三義中但具二義。問。若不領

以為境。應是心外有法。答。但持令不散。不離

識故。亦是唯識。問。無漏種子。既不離識中有。