宗鏡錄

量者。謂於一切相屬著法。以一比餘。如屬無

常。比知有故。以屬苦故。比空無我。以屬生故。

比有老法。以屬老故。比有死法等。五因果比

量者。謂因果相比。如見物行。比有所至。見

有所至。比先有行。若見有人如法事王。比知

當獲廣大祿位。見大祿位。比知先已如法事

王等。三量八識分別者。前五轉識。唯是現量。

以前五識顯現證境。不作行解心。得法自性。

任運轉故。第六意識遍通三量有二。一明了

意識。與五同緣。通三量。初念得五塵自性。是

現量。第二念至作解心時。若量境不謬。是比

量。若心所不稱境知。即是非量。二獨頭意識

有三。一散位獨頭。亦通三量。多是比非。若

緣現量。此得五識引起獨散意識。說為於第

一念。緣前來五識所緣五塵之境。得其自性。

名現量。二定中獨頭。唯是現量。三夢中獨

頭。唯是非量。若見分唯非量。內二分是現量。

第七末那。約有漏位中。唯是非量。妄執第八

見分為我。為法。故本來第八見分。是白淨無

記。然非是我。今被第七妄執為我。不稱境

知。故名非量。若第七內二分。唯現量。第八賴

耶同五現量。如前已解。問。真似現量。如何

分別。答。古釋現量有二。一真。二似。真現量

者。體即五識身。五俱意。諸自證分。諸定心。兼

第八識。此等諸心心所。有六義名現。一現有。

簡龜毛等。二現在。簡過未。三顯現。簡種子。無

作用故。四現離照現。名為現。謂能緣之心行

相。遠離諸分別故。謂離隨念計度名言種類

諸門等。分別心故。因明論云。此中現量。謂