宗鏡錄

無色天。變身萬億。共立毛端。是平等心。無色

既無通力。即唯是定力。華嚴經說。菩薩鼻根。

聞無色界宮殿之香。阿含經云。舍利弗入涅

槃時。色無色天宮中。淚下如春細雨。波闍波

提入涅槃時。色無色天。佛邊側立。及實色中

定境者。是所變境力。為相續。為間斷。若內

身多續。少分間斷。由有生一念。即便命終故。

或如蜉蝣等。生已則死故。若變外器。多分長

時。隨業勢力任運變故。問。本識定緣何法。

答。識緣實法。不緣假法。慈恩問云。本識豈

不緣極略等四色。答。以假故不緣。如不相應

法。對法論云。極略極逈。但是第六意識。可析

為極微故。第八不緣。受所引色中。若定道共

色。即此不緣。唯以現行思為體故。遍計所起

色。唯是鏡像水月。此亦不緣。唯第六識遍計

起故。又定所生色中。如十一切處觀。亦不緣

假想色故。故此論文但緣實色。不緣假故。第

八所緣必有用故。彼無實用。第八不緣。然諸

法體。一者有法。二者無法。第八何故不緣

無法。此任運緣。非分別故。無籌度故。後得

智等有籌度故。諸六識等有分別故。由此故

知。第八識體。不緣我也。第八識變。變必有用。

故。不緣無用。無用。故不緣我等。以無體用

故。於有法中。略有二種。一者有為。二者無

為。何故此識不緣無為。若實無為。因未證故。

若假無為。無體用故。皆不得緣。問。有漏識

變。有幾種變。答。略有二種。一因緣變。二分

別變。識論云。有漏識變。略有二種。一隨因緣

勢力故變。二隨分別勢力故變。釋云。因緣生