宗鏡錄

意顯此識無始因果。非斷常義。謂此識性。無

始時來剎那剎那。果生因滅。果生故非斷。因

滅故非常。非斷非常。是緣起理。故說此識。恒

轉如流。釋云。一類者。常無記義。相續者。未

曾斷義。界趣生本者。即是依此識故。施設三

界五趣四生。是引果故。識是界趣生之本。因

滅果生非常一故者。因果性故。簡非我也。有

生滅故。簡常非自性也。常一之法無因果。又

若無因果。即是斷常。以是常故。如虛空等。應

不受熏。若不受熏。即無生死涅槃差別。若受

熏。須具四義。一無記。二堅住。三可熏。四非

常一。是四相應。可為轉識熏也。問。此識既

云恒轉如流。定有生滅去來不。答。此識不

守自性。隨緣變時。似有流轉。而實無生滅。亦

非去來。如湛水起漚。漚全是水。華生空界。華

全是空。識性未常去來。虛空何曾生滅。如

馬祖大師云。若此生所經行之處。及自家田

宅處所。父母兄弟等。舉心見者。此心本來

不去。莫道見彼事則言心去。心性本無來去。

亦無起滅。所經行處。及自家父母眷屬等。今

所見者。由昔時見故。皆是第八含藏識中。憶

持在心。非今心去。亦名種子識。亦名含藏識。

貯積昔所見者。識性虛通。念念自見。名巡舊

識。亦名流注生死。此念念自離。不用斷滅。

若滅此心。名斷佛種性。此心本是真如之體。

甚深如來藏。而與七識俱。傅大士云。心性無

來亦無去。緣慮流轉實無停。又心無處所。故

云無停。心體實無來去。昔所行處。了了知見。

性自虛通。體無去住。不用除滅此心。若識此