宗鏡錄

答。古釋云。正入滅定之時。雖無意識。然未滅

之前。加行心中。願。我入滅之後。若有眾生合

聞我說法。見我威儀。我當教化。以此願故。入

定之後。擊發本識化相種子。生起現行。以平

等性智。而能現起威儀。然平等性智。雖與第

六願樂所現威儀而不相應。若欲起於平等

之化。須平等性智也。已上猶是約行相分別。

若就理而論。威儀即定。定即威儀。以色心其

已久如故。問。百法數中。雖名義差別。窮原

究本。但唯一識。經中。云何於命根中。說為三

法壽煖識等。答。雖是一識。義別說三。論云。

義別說三。如四正勤等。釋云。謂阿賴耶識相

分色法。身根所得名煖。此識之種名壽。以能

持識故。現行識是識。故言三法。義別說之。

非謂別有體性。是則身捨煖時。有餘二不必

捨。如無色界生。如餘二捨時。煖必隨捨。然今

此三約義別說。但是一體。如四正勤已生未

生善惡二法義別。說為四體。但是一體。如四

正勤已生未生善惡二法。義別說為四體。但

是一精進數。問。識種即是命根者。以何義

為根。答。論云。然依親生此識種子。由業所

引功能差別。住時決定。假立命根。釋云。言此

者。簡親生餘識種子。言識者。簡相應法種。唯

取識故。言種者。簡現行。不取第八現。行為命

根故。彼所簡者。非皆命根。今取親生之名

言種上。由先世業所引持身差別功能。令色

心等住時決定。依此功能。說為命根。非取生

現行識義。以此種子為業力故。有持一報之

身功能差別。令得決定。若此種子無此功能。