宗鏡錄

守自性。隨熏和合。似一似常。故諸愚者。以似

為真。取為內我。我見所攝。故名為藏。又能藏

自體於諸法中。又能藏諸法於自體內。二種

我見永不起位。即失賴耶名。又云。第八識名

者。八地已上無阿賴耶名。唯有異熟識。第七

但執異熟識為法。又第八識本無阿賴耶名。

由第七執第八見分為我。令第八得阿賴耶

名。若不執時。但名異熟識。第八或名為心

者。由種種法積集種子。故名為心。雖受熏持

種。積集集起義得名心者。唯自證分也。喻如

倉庫能藏諸物。能持一切種子故。後令種子

生起現行。與種子為依持生起二因也。即知

第八受熏持種。得名心也。因中持新舊種子。

故名為心。果位持舊種一切無漏種子。故名

心也。此亦名持種心。或名質多。此名有為

心。或名牟呼栗多。此云貞實心。即是真如。

此是無為心。或名阿陀那。此云。執持識。能執

持種子根身。生相續義。即是界趣生義。此通

一切位。執持有三。一執持根身令不爛壞。二。

執持種子令不散失。三執取結生相續者。即

有情於中有身臨末位。第八識初一念受生

時。有執取結生相續義。結者。繫也。屬也。於母

腹中一念受生。便繫屬彼故。亦如磁毛石吸

鐵。鐵如父母精血二點。第八識如磁毛石。一

剎那間。便攬而住。同時根塵等種。從自識中

亦生現行。名為執取結生故。在胎五位者。初

七日內名雜穢。狀如薄酪。父精母血相和名

雜。自體不淨名穢。二七日內名靤。猶如豌豆

瘡。靤之形表裏如酪。未生肉故。三七日內名