宗鏡錄

不捨生死。精勤修集菩提資糧。誰有智者。為

除幻敵求石女兒用為軍旅。故應信有能持

種心。依之建立染淨因果。彼心即是此第八

識。又契經說。有異熟心。善惡業感。若無此

識。彼異熟心不應有故。謂眼等識有間斷故。

非一切時是業果故。如電光等。非異熟心。異

熟不應斷已更續。彼離命根等。無斯事故。眼

等六識業所感者。猶如聲等非恒續故。是異

熟生。非真異熟。定應許有真異熟心。酬牽引

業。遍而無斷。變為身器。作有情依。身器離心。

理非有故。不相應法。無實體故。諸轉識等。非

恒有故。若無此識。誰變身器。復依何法恒立

有情。釋云。外道亦不謂染淨等皆無。現所見

故。但執非實。染因不能感惡果。善因不能感

善果。以非實故。如空華等。因果不無。可信此

識總立三性。若於二諦中分別有無者。我真

諦中。亦非無法。但不可說為因為果。言語道

斷故。俗諦之中。依他圓成有故。遍計所執是

無。真異熟心酬牽引業。遍而無斷者。真異熟

心。一切時相續酬牽引業。非餘滿業者。有

間斷者。是滿業故。餘轉識不能引業。但來

滿善惡之業果。引果之識。遍三界有。六識不

遍無色界。無心定等。五識及意無故。無斷者。

言恒續故。所以經云。深信大乘。不謗因果。但

真諦中。以一切法不可得故。言語道斷故。心

智路絕故。或言一切法空。此是第一義空。不

可得空。非是外道斷空。小乘但空等。不可

起龜毛兔角之心。執蛇足鹽香之見。問。受

生命終。既依本識。生時死時。復住何心。答。