宗鏡錄

廣長之舌相。出誠實之微言。於無名相中。布

難思之教海。以假名相說。演無盡之義宗。

且如第八識心。本無名相。隨位立號。因執得

名。至何位次之中。而捨虛假之稱。答。唯識

論云。第八識。雖諸有情皆悉成就。而隨義別。

立種種名。謂或名心。由種種法熏習種子。所

積習故。或名阿陀那。執持種子及諸色根而

不壞故。或名所知依。能與染淨所知諸法。為

依止故。或名種子識。能遍任持世出世間法

種子故。此等諸名。通一切位。或名阿賴耶識。

藏一切雜染品法。令不失故。我見等執藏。以

為自內我故。此名唯在異生有學。非無學位。

不退菩薩。有雜染法執藏義故。或名異熟。能

引生死善不善業異熟果故。此名唯在異生

二乘。諸菩薩位。非如來地。猶有異熟無記法故。

或名無垢識。最極清淨諸無漏法。所依止故。

此名唯在如來地有。菩薩二乘及異生位。持

有漏種可受熏習。未得善淨第八識故。如契

經偈說。如來無垢識。是淨無漏界。解脫一切

障。圓鏡智相應。阿賴耶識名。過失重故。最初

捨故。此中偏說。異熟識體。菩薩將得菩提時

捨。聲聞獨覺。入無餘依涅槃時捨。無垢識體。

無有捨時。利樂有情無盡時故。心等通故。隨

義應說。釋云。積集義。是心義。集起義。是心

義。以能集生多種子故。或能熏種於此識中。

既能積集。復起諸法。故說此識名為心義。阿

陀那者。此云執持。執持諸種有色根故。此通

凡聖。所知依者。即三性與彼為依。名所知依。

又古德云。阿賴耶識。名為藏義。良以真心不