宗鏡錄

有間轉故。無力恒時執持名色。意說恒與名

色為緣故。彼識言。顯第八識。問。一切有情

皆依食住。即是第八識。食約有幾種。行相如

何。答。識論云。經說食有四種。一者段食。

變壞為相。為欲界繫。香味觸三。於變壞時能

為食事。由此色處。非段食攝。以變壞時色無

用故。二者觸食。觸境為相。為有漏觸纔取境

時。攝受喜等能為食事。此觸雖與諸識相應。

屬六識者食義偏勝。觸麁顯境。攝受喜樂。及

順益捨。資養勝故。三者意思食。希望為相。

謂有漏思與欲俱轉。希可愛境能為食事。此

思雖與諸識相應。屬意識者。食義偏勝。意識

於境希望勝故。四者識食。執持為相。謂有漏

識。由段觸思勢力增長。能為食事。此識雖通

諸識自體。而第八識食義偏勝。一類相續。執

持勝故。此四能持有情身命。令不壞斷。故名

為食。段食唯於欲界有用。觸意思食雖遍三

界。而依識轉。隨識有無。眼等轉識有間有

轉。非遍恒時能持身命。謂無心定。熟眠。悶絕。

無想天中。有間斷故。設有心位。隨所依。緣性

界地等有轉易故。於持身命非遍非恒。乃至

由此定知。異諸轉識。有異熟識。一類恒遍。執

持身命令不斷壞。世尊依此故作是言。一切

有情皆依食住。釋云。此觸雖與諸識相應。屬

六識者食義偏勝者。此觸食體。皆通八識。雖

通與諸識相應。屬六識者。食義偏勝。以所觸

之境相麁顯故。別能攝受喜樂受故。能生順

益身之捨故。是偏勝義。七八俱觸境微細

故。全不能生喜樂受故。雖生捨受。但不為