宗鏡錄

凝結。謂稍凝結形。如就了血。四七日內名凝

厚。漸次堅硬。五七日內名形位。內風所吹。生

諸根形。一身四支。生差別故。用此三十五日。

盡其五根皆足。六七日內名髮毛爪齒位。七

七日內名具根位。以五根圓滿。漸次生識。即

未具空明等緣。或名種子識。問。此識與心義

何別。答。種子與心義別。即取第八識現行。亦

名種子故。但是種。能生現行故。名種子識。此

識現行。能起前七識。即有能生法種。功能義

邊。第八識名種子識。前言心者。但是積集集

起義名心。又第八識。而隨義別立種種名。或

名根本識。流轉因。還滅因。界趣生體。引果

總報主。阿賴耶者。此云我愛執藏。異熟識者。

此是善惡業果位。以善惡業果為因。即招感

得此引果故。前世業為因。因是善惡。今世感

第八識。是無記異熟。即果異於因。故名異熟。

又具四義。一實。二常。三遍。四無雜。是名真

異熟識。問。第八真異熟識。如何名引果。答。

為善惡業為能引。第八為所引。是能引家之

果故。名引果。故是總報主。前六識名為滿

果。有一分善惡別報來滿故。此滿業所招。名

異熟生。非真異熟也。不具四義。唯第八是

引果。真異熟識。具四義故。此通異生至十地。

皆有異熟識名。至金剛心末。一剎那間永捨

也。解脫道中。即成無垢識。名阿摩羅。即果中

第八識。一純無漏。不攝一切染法種子故。

不與雜染種現為所依故。唯與鏡智相應。名

無垢識。又心之別名有六。一集起名心。唯屬

第八。集諸種子起現行故。二積集名心。屬前