宗鏡錄

十名者。一七後得稱。名為八識。二真偽雜

間。名為和合識。三蘊積諸法。名為藏識。四

住持起發。名熏變識。五凡成聖。名為出生

識。六藏體無斷。名金剛智識。七體非靜亂。

名寂滅識。八中實非假。名為體識。九藏體非

迷。名本覺識。十功德圓滿。名一切種智識。

四第九識十名者。一自體非偽。名為真識。二

體非有無。名無相識。三軌用不改。名法性識。

四真覺常存。體非隱顯。名佛性真識。五性絕

虛假。名實際識。六大用無方。名法身識。七

隨流不染。名自性清淨識。八阿摩羅識。此翻

名無垢識。九體非一異。名真如識。十勝妙絕

待。號不可名目識。解節經云。佛告廣慧菩薩。

此識或說名阿陀那。何以故。由此本識。能執

持身故。或說名阿梨耶識。何以故。此本識於

身常藏隱。同成壞故。或說名質多。何以故。此

識色聲香味觸等。諸塵所生長故。廣慧。此本

識。是識聚得生。謂眼識。乃至意識。依有識。眼

根。緣外色塵。眼識得生。與眼識同一時共

境。有分別意識起。若一眼識生。是時一分別

意識生。與眼識共境。此眼識。若共二識。或三

四五共起。是時一有分別意識。與五識共緣

境生。如大水流。若有一能起浪因至。則一浪

起。若二若多能起浪因至。則多浪起。是水常

流。不廢不斷。復次於清淨圓鏡面中。若有一

能起影因至。則一影起。若二若多能起影因

至。則多影起。是圓鏡面不轉成影。亦無損滅。

此本識猶如流水。及鏡面等。又成業論云。心

有二種。一集起心。無量種子集起處故。二