宗鏡錄

七轉識。能熏積集諸法種故。或初集起屬前

七轉識。現行共集熏起種故。後積集名心屬

於第八。含藏積集諸法種故。此上二解雖各

有能集所集之義。今唯取能集名心。如理應

思。三緣慮名心。俱能緣慮自分境故。四或名

為識。了別義故。五或名為意。等無間故。六或

名心。又廣釋。一集起名心者。即第八識。集諸

種子。起現行故。言集諸種子者。即色心人天

三界有漏無漏一切諸法種子。皆是他第八

識能集。猶如世間人庫藏。言起現行故者。為

三界五趣有漏無漏一切色心等現行。皆從

第八識生起。即第八識是能集起。一切色心

等種子。是所集起。今但取能集起名心。今正

取第八心王自證分。名集起心。相分是色。見

分是用。證自證分落後邊故。為自證分。能集

諸法種子。令不散失。復能起諸種現行功能。

從無始來更不間斷故。獨有集起義。即知第

八自證分。與識中種子為二因。便是此中集

起二義。一為依持因。即是集義。二與力令生

起因。即是起義。二積集名心者。亦第八識中

持諸三界五趣種子故。第八得名含藏。積集。

即第八自證分。能持舊種。故名積。又能集新

熏。故名集。即知積集集起以解心。第八識獨

名心。為正義故。唯識論云。能遍任持世出世

間諸法種故。是藏識義。即自證分。是能任持。

能積集。一切種子是所任持。所積集。前七名

轉識者。轉為改轉。是不定義。即三性三量三

境易脫不定。方名轉識。今第八唯是一類無

記。又唯性境唯現量故。名不轉識。又集起名