宗鏡錄

夫論生滅之事。必住散動之心。經云。有念即

魔網。不動即法印。魔網立生死之道。法印成

涅槃之門。故知散亂寂靜二途。皆依本識而

有。論云。契經說。諸有情類受生命終。必住

散心。非無心定。若無此識。生死時心不應有

故。謂生死時身心惛昧。如睡無夢。極悶絕時。

明了轉識心不現起。又此位中。六種轉識行

相所緣。不可知故。如無心位。必不現行。六種

轉識行相。所緣。有必可知。如餘時故。真異

熟識極微細故。行相所緣。俱不可了。是引業

果。一期相續。恒無轉變。是散有心。名生死

心。不違正理。又說。五識此位定無。意識取

境。或因五識。或因他教。或定為因。生位諸因

既不可得故。受生位意識亦無。乃至又將死

時。由善惡業。下上身分冷觸漸起。若無此

識。彼事不成。轉識不能執受身故。眼等五識

各別依故。或不行故。第六意識不住身故。境

不定故。遍寄身中恒相續故。不應冷觸由彼

漸生。唯異熟心。由先業力恒遍相續。執受身

分。捨執受處。冷觸便生。壽煖識三不相離故。

冷觸起處。即是非情。雖變亦緣。而不執受。故

知定有此第八識。又契經說。識緣名色。名色

緣識。如是一一法。展轉相依。譬如束蘆。俱時

而轉。若無此識。彼識自體不應有故。謂彼經

中自作是釋。名。謂非色四蘊。色。謂羯邏藍等。

此二與識。相依而住。如二束蘆。更互為緣。恒

俱時轉不相捨離。眼等轉識攝在名中。此識

若無。說誰為識。亦不可說名中識蘊為五識

身。識。為第六。羯邏藍時無五識故。又諸轉識