宗鏡錄

照解之所由。又瑜伽論云。云何名因明處。為

於觀察義中。諸所有事。所建立法。名觀察義。

能隨順法。名諸所有事。諸所有事。即是因明。

為因照明觀察義故。且如外道執聲為常。若

不以量比破之。何由破執。如外道立量云。聲

是有法。定常為宗。因云。所作性故。同喻如虛

空。所以虛空非所作性。則因上不轉。引喻不

齊。立聲為常不成。若佛法中。聲是無常。立

量云。聲是有法。定無常為宗。因云。所作性故。

同喻如瓶盆。異喻如虛空等。是知若無此

量。曷能顯正摧邪。所以實際理地。不受一塵。

佛事門中。不捨一法。若欲學諸佛方便。須具

菩薩遍行。一一洞明。方成大化。如上廣引藏

識之文。祖佛所明。經論共立。第八本識。真如

一心。廣大無邊。體性微細。顯心原而無外。包

性藏以該通。擅持種之名。作總報之主。建

有情之體。立涅槃之因。居初位而總號賴

耶。處極果而唯稱無垢。備本後之智地。成自

他之利門。隨有執無執而立多名。據染緣淨

緣而作眾體。孕一切而如太虛包納。現萬法

而似大地發生。則何法不收。無門不入。但以

迷一真之解。作第二之觀。初因覺明能了之

心。發起內外塵勞之相。於一圓湛。析出根塵。

聚內四大為身。分外四大為境。內以識情為

垢。外因想相成塵。無念而境貫一如。有想

而真成萬別。若能心融法界。境豁真空。幻翳

全消。一道明現。可謂裂迷途之緻網。抽覺戶

之重關。惛夢醒而大覺常明。狂性歇而本頭

自現。