宗鏡錄

十萬六千鬼神之眾。以為眷屬。如是諸眷屬。

乘華宮殿。遊於諸剎。皆悉承賴彼楞伽王。方

得遊行。所謂諸鬼神眾。作如是言。我等神眾。

無有威德。無有氣力。於諸所作。無有其能。如

宜大王。我等眾中。與堪能力。彼楞伽王。即隨

其時。與殊勝力。不相捨離。而共轉。謂楞伽

王。雖非分身。而能遍滿諸神眾中。各各令得

全身之量。於一切時。於一切處。共轉不離。不

守自性智。亦復如是。能受一切無量無邊煩

惱染法。鬼神眾熏。不相捨離。而俱轉故。以此

因緣故。我難入中。作如是說。隨轉覺智。名為

楞伽王識。故此阿賴耶識。當何決擇攝。於本

論中。作如是說。自性清淨心。因無明風動。心

與無明。俱無形相。不相捨離。乃至廣說故。五

者。名為業相業識阿賴耶識。所謂根本業相。

及與業識。別立以為阿賴耶。故本性智契經

中。作如是說。阿賴耶識。無能了作。無所了

作。不可分析。不可隔別。唯由精動隱流義

故。名為鍵摩。故此阿賴耶識。當何決擇攝。於

本論中。作如是說。復次依不覺故。生三種相。

與彼不覺。相應不離。云何為三。一者無明業

相。以依不覺故心動。說名為業。覺則不動。動

則有苦。果不離因故。六者。名為轉相轉識阿

賴耶識。所謂能見境界之相。及與轉識。別

立以為阿賴耶。故大無量契經中作如是說。

阿賴耶識。有見見轉。無見見起。故此阿賴耶

識。當何決擇攝。於本論中作如是說。二者

能見相。以依動故能見。不動則無見故。七者。

名為現相識阿賴耶識。所謂境界之相。及與