宗鏡錄

成真能立也。問。因中若不言自許。空將他方

佛色。與外人相違量。作不定過。有何不可。

答。若空將他方佛色。不言自許者。即他小乘

不許。犯一分他隨一過。他不許此一分他方

佛色。在初三攝眼所不攝因中故。故因明疏

云。若不言自許。即不得以他方佛色而為不

定。此言便有隨一過故。問。何不待外人申違

量後。著自許言。何要預前著耶。答。臨時恐

難。所以先防。次申問答者。一問。真故二字。已

簡違教過。何故前陳宗依上。若不著極成言。

又有違宗之失。答。真故二字。但簡宗體上違

教過。不簡宗依上違宗。若極成二字。即簡宗

依上違宗等過也。問。後陳眼識。與同喻眼識

何別。答。言。後陳眼識雖同。意許各別。後陳眼

識。意許。是自證分。同喻眼識。意許。是見分。即

見不離自證分故。如同宗中相分。不離自證

分也。問。若爾。何不立量云。相分是有法。定不

離自證分。是宗。因云。初三攝。眼所不攝故。同

喻如見分。答。小乘不許有四分故。恐犯隨一

等過故。但言眼識。問。此量言陳。立得何色耶。

答。若但望言陳。即相質二色。皆成不得。若將

意就言。即立得相分色也。又解。若小乘未徵

問前。即將言就意立。若大乘答後。即將意就

言立也。問。既分相分本質兩種色。便是不極

成故。前陳何言極成色耶。相分非共許故。答。

若望言陳有法自相。立敵共許色。故著極成。

若相分色。是大乘意許。何關言陳自相。寧

有不極成乎。諸鈔皆云不得分開者。非也。若

爾。小乘執佛有漏色。大乘佛無漏色等。在於