宗鏡錄

示大識殊勝圓滿相故。此義云何。所謂具足

二種圓滿故。一者功德圓滿。二者過患圓滿。

功德圓滿者。覺義字句。能攝一切無量無邊。

過於恒沙不離不斷諸功德故。能生一切無

量無邊。過於恒沙不離不斷諸功德故。過患

圓滿者。不覺義字句。能攝一切無量無邊。過

於恒沙若離若脫諸過患故。能生一切無量

無邊。過於恒沙若離若脫諸過患故。

問。若不立此第八識。有何等過。答。有大過

失。一切染淨法不成。俱無因故。識論云。若無

此識。持煩惱種。界地往還。無染心後。諸煩惱

起。皆應無因。餘法不能持彼種故。若諸煩

惱。無因而生。則無三乘學無學果。諸已斷者

皆應起故。又若無此識。持世出世清淨道種。

異類心後。起彼淨法。皆應無因。又出世道初

不應生。無法持彼法爾種故。初不生故。後

亦不生。是則應無三乘道果。若無此識。持煩

惱種。轉依斷果。亦不得成。謂道起時。現行煩

惱。及彼種子。俱非有故。染淨二心不俱起故。

道相應心不持彼種。自性相違。如涅槃故。餘

法持種。理不成故。既無所斷。能斷亦無。依誰

由誰而立斷果。若由道力。後惑不生。立斷果

者。則初道起。應成無學。後諸煩惱。皆已無因。

永不生故。許有此識。一切皆成。唯此能持染

淨種故。證此識有。理趣無邊。恐厭繁文。略述

綱要。則有此識。教理顯然。諸有智人。應深信

受。又此真唯識旨。千聖同遵。此土西天。無有

破者。如百法鈔云。真唯識量者。此量即大唐

三藏。於中印土曲女城。戒日王與設十八日