宗鏡錄

移。二俱無有思。狀若有思覺。賴耶與七識。當

知亦復然。習繩之所繫。無人而若有。普遍眾

生身。周行諸陰趣。如鐵與磁石。展轉不相

知。問。第八藏識。當有幾種。答。釋摩訶衍

論云。阿賴耶識。總有十種。所以者何。於契經

中別別說故。一者。名為大攝主阿賴耶識。所

謂即是總相大識。義如前說。二者。名為根本

無明。別立以為阿賴耶識。故十種妄想。契經

中作如是說。剎闍只多提王識。直是妄法。不

能了達一法界體。一切染法。阿賴耶識。以為

根本。出生增長。無斷絕時。若無提王識。黑品

眷屬。永無所依。不能生長故。此阿賴耶識。當

何決擇攝。於本論中。作如是說。所言不覺義

者。謂不如實知真如法一故。不覺心起而有

其念。乃至廣說故。三者。名為清淨本覺阿賴

耶識。所謂自然本智。別立以為阿賴耶。故本

覺契經中。作如是說。自體淨佛阿賴耶識。具

足無漏圓滿功德。常恒決定。無受熏相。無變

異相。智體不動。具足白品。是故名為獨一淨

識。故此阿賴耶識。當何決擇攝。於本論中。作

如是說。復次覺體相者。有四種大義。與虛

空等。猶如淨鏡。乃至廣說故。四者。名染淨本

覺阿賴耶識。所謂不守自性陀羅尼智。別立

以為阿賴耶識。故本因緣起。契經中。作如是

說。爾時光嚴童子。即白佛言。尊者。以何因故。

難入未曾有會中。作如是說。隨他緣起陀羅

尼智。名為楞伽王識。云何名為楞伽王。以之

為喻。示彼緣起陀羅尼智。於是尊者告光嚴

言。童子。此楞伽王。常在大海摩羅山中。率