宗鏡錄

非一非異。名阿賴耶識。此識有二種義。謂能

攝一切法。能生一切法。復有二種義。一者

覺義。二者不覺義。言覺義者。謂心第一義

性。離一切妄念相。離一切妄念相故。等虛空

界。無所不遍。法界一相。即是一切如來平等

法身。依此法身。說一切如來為本覺。以待始

覺。立為本覺。然始覺時。即是本覺。無別覺起。

立始覺者。謂依本覺有不覺。依不覺說有始

覺。又以覺心原故。名究竟覺。不覺心原故。非

究竟覺。乃至不覺義者。謂從無始來。不如實

知真法一故。不覺心起而有妄念。自無實相。

不離本覺。猶如迷人。依方故迷。迷無自相。不

離於方。眾生亦爾。依於覺故。而有不覺。妄念

迷生。然彼不覺。自無實相。不離本覺。復待不

覺。以說真覺。不覺既無。真覺亦遣。古德釋云。

不生滅心。與生滅和合。非一非異者。以七識

染法為生滅。以如來藏淨法為不生滅。不生

滅心舉體動故。心不離生滅相。生滅之相莫

非神解故。生滅不離心相。如是不相離故。名

和合為阿賴耶識。以和合故。非一非異。若一。

即無和合。若異。亦無和合。非一非異故。得和

合也。又如來藏清淨心。動作生滅。不相離。故

云和合。非謂別有生滅來與真合。謂生滅之

心。心之生滅無相故。心之生滅。因無明成。生

滅之心。從本覺起。而無二體。不相捨離。故云

和合。如大海水。因風波動。水相風相。不相捨

離。生與無生。若是一者。生滅識相滅盡之時。

心神之體亦應隨滅。墮於斷邊。若是異者。依

無明風熏動之時。靜心之體。不應隨緣。即墮