宗鏡錄

有二。初明正因。次辯寄言簡過。且初正因。

言初三攝者。十八界中三六界。皆取初之一

界也。即眼根界。眼識界。色境界。是十八界中。

初三界也。問。設不言初三攝。但言眼所不攝。

復有何過。答。有二過。一不定過。二違自教

過。且不定過者。若立量云。真故極成色。定不

離眼識。因云眼所不攝。喻如眼識。即眼所不

攝因闊。向異喻後五三上轉。皆是眼所不攝

故。被外人出不定過云。為如眼識眼所不攝。

眼識不離眼識。證極成色不離眼識耶。為如

後五三亦是眼所不攝。後五三定離眼識。却

證汝極成色定離眼識耶。問。今大乘言後五

三亦不離眼識得不。答。設大乘許後五三亦

不離眼識。免犯不定。便違自宗。大乘宗說

後五三定離眼識故。故置初三攝半因。遮後

五三非初三攝故。問。但言初三攝。不言眼所

不攝。復有何過。答。亦犯二過。一不定過。二

法自相決定相違過。且不定者。若立量云。真

故極成色。定不離眼識。因云。初三攝。喻如眼

識。即初三攝因闊。向異喻眼根上轉。出不定

云。為如眼識初三攝。眼識不離眼識。證極

成色不離眼識耶。為如眼根。亦初三攝。眼根

非定不離眼識。證汝極成色非定不離眼識

耶。問。何不言定離。而言非定不離。答。大乘

眼根。望於眼識。非定即離。且非離者。根因識

果。以同時故。即是非離也。又色心各別。名非

即故。今但言非定不離。二犯法自相決定相

違過者。言法自相者。即宗後陳法之自相。言

決定相違者。即因違於宗也。外人申相違量