宗鏡錄

攝因。成立有法上意之差別相分色。定不離

眼識故。因明疏云。謂真故極成色。是有法自

相。定不離眼識色。是法自相。定離眼識色。非

定。離眼識色。是有法差別。立者意許。是不

離眼識色。問。外人出三藏量有法相違過時。

自許之言。如何遮得。答。待外人申違量時。將

自許兩字。出外人量不定過。外量既自帶過。

更有何理。能顯得三藏量中。有法差別相違

過耶。問。小乘申違量。行相如何。答。小乘云。

乍觀立者言陳自相。三支無過。及推所立。元

是諳含。若於有法上意之差別。將因喻成立

有法上意許相分色。不離眼識者。即眼識不

得為同喻。且如眼識無不離色。以一切色皆

離眼識故。既離眼識。不得為同喻。便成異喻。

即初三等因。却向異喻眼識上轉。故論云。同

品無處。不成立者之宗。異品有處。返成敵者

相違宗義。即小乘不改立者之因。申相違量

云。真故極成色是有法。非不離眼識宗。因云

初三攝。眼所不攝故。同喻如眼識。合云。諸

初三攝眼所不攝故者。皆非不離眼識。同喻

如眼識。言非者。無也。小乘云。無不離眼識色。

即遮三藏意許相分色是無也。所以三藏預

著自許之言句。取他方佛色。却與外人量。作

不定過。出過云。為如眼識。是初三攝眼所不

攝。眼識非不離眼識色。證汝極成色非不離

眼識色耶。為如我自許他方佛色。亦是初三

攝眼所不攝。他方佛色是不離眼識色。却證

汝極成色是不離眼識耶。外人相違量。既犯

共中他不定過。明知非真能破也。三藏量却