宗鏡錄

無遮大會。廣召五天竺國解法義沙門婆羅

門等。并及小乘外道。而為對敵。立一比量。書

在金牌。經十八日。無有一人敢破斥者。故因

明疏云。且如大師周遊西域。學滿將還。時。戒

日王。王五印土。為設十八日無遮大會。令大

師立義。遍諸天竺。揀選賢良。皆集會所。遣外

道小乘。競生難詰。大師立量。無敢對揚者。大

師立唯識比量云。真故極成色是有法。定不

離眼識宗。因云。自許初三攝。眼所不攝故。同

喻如眼識。合云。諸初三攝眼所不攝故者。皆

不離眼識。同喻如眼識。異喻如眼根。問。何不

合自許之言。答。非是正因。但是因初寄言簡

過。亦非小乘不許。大乘。自許。因於有法上轉。

三支。皆是共故。初明宗因。後申問答。初文有

二。初辯宗。次解因。且初宗。前陳言真故極成

色。五箇字。色之一字。正是有法。餘之四字。但

是防過。且初真故二字防過者。簡其世間相

違過。及違教等過。外人問云。世間淺近。生

而知之。色離識有。今者大乘立色不離眼識。

以不共世間共所知故。此量何不犯世間相

違過。答。夫立比量。有自他共。隨其所應。各有

標簡。若自比量。自許言簡。若他比量。汝執言

簡。若共比量。勝義言簡。今此共比量。有所簡

別。真故之言。表依勝義。即依四種勝義諦中。

體用顯現諦立。問。不違世間非學即可爾。又

如世尊於小乘阿含經。亦許色離識有。學者

小乘。共計心外有其實境。豈不違於阿含等

教。學者小乘。答。但依大乘殊勝義立。不違

小乘之教。學者世間之失。問。真故之言。簡世