宗鏡錄

一無和合。過未亦非有。幻事毛輪等。在在諸

物相。此皆心變異。無體亦無名。世中迷惑

人。其心不自在。妄說有能幻。幻成種種物。幻

師甎瓦等。所作眾物類。種種若去來。此見皆

非實。如鐵因礠石。所向而轉移。藏識亦如是。

隨於分別轉。一切諸世間。無處不周遍。如日

摩尼寶。無思及分別。此識遍諸處。見之謂流

轉。不死亦不生。本非流轉法。定者勤觀察。生

死猶如夢。是時即轉依。說名為解脫。此即是

諸佛。最上之教理。審量一切法。如秤如明鏡。

又如大明燈。亦如試金石。遠離於斷滅。正

道之標相。修行妙定者。至解脫之因。永離諸

雜染。轉依而顯現。問。本識與諸識和合。同

起同滅。至轉依位。諸煩惱識滅。唯本識在。如

何分別滅不滅之異。答。攝大乘論云。若本

識與非本識。共起共滅。猶如水乳和合。云何

本識不滅。非本識滅。譬如於水。鵝所飲乳。釋

云。譬如水乳雖和合。鵝飲之時。唯飲乳。不飲

水。故乳雖盡。而水不竭。本識與非本識亦爾。

雖復和合。而一滅一在。問。此根本識心。既

稱為一切法體。又云。常住不動。只如萬法。即

此心有。離此心有。若即此心。萬法遷變。此心

云何稱為常住。若離此心。復云何得為一切

法體。答。開合隨緣。非即非離。以緣會故合。

以緣散故開。開合但緣。卷舒無體。緣但開合。

緣亦本空。彼此無知。能所俱寂。密嚴經偈云。

譬如金石等。本來無水相。與火共和合。若水

而流動。藏識亦如是。體非流轉法。諸識共

相應。與法同流轉。如鐵因礠石。周迴而轉