宗鏡錄

是以喻之如鏡。可以精鑒妍醜。深洞玄微。仰

之為宗。猶乎巨浸納川。太虛含像。密嚴經云。

心有八種。或復有九。與無明俱。為世間因。世

間悉是心心法現。是心心法。及以諸根。生滅

流轉。為無明等之所變異。其根本心。堅固不

動。世間因緣。有十二分。若根若境。能生所

生。剎那壞滅。從於梵世。至非非想。皆因緣

起。唯有如來。離諸因緣。內外世間。動不動法。

皆如瓶等。壞滅為性。又頌云。汝等諸佛子。云

何不見聞。藏識體清淨。眾身所依止。或具

三十二。佛相及輪王。或為種種形。世間皆悉

見。譬如淨空月。眾星所環遶。諸識阿賴耶。如

是身中住。譬如欲天主。侍衛遊寶宮。江海等

諸神。水中而自在。藏識處於世。當知亦復然。

如地生眾物。是心多所現。譬如日天子。赫奕

乘寶宮。旋遶須彌山。周流照天下。諸天世人

等。見之而禮敬。藏識佛地中。其相亦如是。十

地行眾行。顯發大乘法。普與眾生樂。常讚於

如來。在於菩薩身。是即名菩薩。佛與諸菩

薩。皆是賴耶名。佛及諸佛子。已受當受記。廣

大阿賴耶。而成於正覺。密嚴諸定者。與妙

定相應。能於阿賴耶。明了而觀見。佛及辟支

佛。聲聞諸異道。見理無怯人。所觀皆此識。種

種諸識境。皆從心所變。瓶衣等眾物。如是性

皆無。悉依阿賴耶。眾生迷惑見。以諸習氣故。

所取能取轉。此性非如幻。陽焰及毛輪。非

生非不生。非空亦非有。譬如長短等。離一即

皆無。智者觀幻事。此皆唯幻術。未曾有一物。

與幻而同起。幻焰及毛輪。和合而可見。離