宗鏡錄

前陳。若不分開。應名極成色耶。彼既不爾。此

云何然。問。今談宗顯性。云何廣引三支比

量之文。答。諸佛說法。尚依俗諦。況三支比

量。理實五明。以破立為宗。言生智了為體。

摧凡小之異執。定佛法之綱宗。所以教無智

至不圓。木非繩而靡直。比之可以生誠信。伏

邪倒之疑心。量之可以定真詮。杜狂愚之妄

說。故得正法之輪。永轉。唯識之旨。廣行。則事

有顯理之功。言有定邦之力。如慈恩大師云。

因明論者。元唯佛說。文廣義散。備在眾經。故

地持論云。菩薩求法。當於何求。當於一切

五明處求。求因明者。為破邪論。安立正道。劫

初足目。創標真似。爰暨世親。再陳軌式。雖紀

綱已列。而幽致未分。故使賓主對揚。猶疑立

破之則。有陳那菩薩。是稱命世。賢劫千佛之

一佛也。匿跡巖藪。栖巒等持。觀述作之利害。

審文義之繁約。于時巖谷振吼。雲霞變彩。山

神捧菩薩足。高數百尺。唱言。佛說因明。玄妙

難究。如來滅後。大義淪絕。今幸福智攸邈。深

達聖旨。因明論道。願請重弘。菩薩乃放神光。

照燭機感。時彼南印土。按達羅國王。見放光

明。疑入金剛喻定。請證無學果。菩薩曰。入

定觀察。將釋深經。心期大覺。非願小果。王言。

無學果者。諸聖攸仰。請尊速證。菩薩撫之。欲

遂王請妙吉祥菩薩。因彈指警曰。何捨大心。

方興小志。為廣利益者。當轉慈氏所說瑜伽。

匡正頹綱。可製因明。重成規矩。陳那敬受指

誨。奉以周旋。於是譚思研精。乃作因明正

理門論。正理者。諸法本真之體。義。門者。權衡