宗鏡錄

為有煩惱故調伏。為無煩惱故調伏。文殊師

利言。天子。喻如有夢為毒蛇所螫。此人為苦

所逼。即於夢中而服解藥。以服藥故。毒氣得

除。天子。於意云何。此人實為所螫不耶。天

子言。不也。文殊師利言。彼毒實為除不耶。天

子言。文殊師利。如實不被螫。除亦如是。文殊

師利言。天子。一切賢聖調伏。亦復如是。天子。

汝作是言。為有煩惱故調伏。無故調伏者。天

子。如我與無我。有煩惱無煩惱。亦復如是。乃

至一切法無我。以無主故。一切法無主。與虛

空等故。一切法無來。無所依故。一切法無去。

無窠窟故。一切法無住。無所安立故。一切法

無安立。生即滅故。一切法無為。以無漏故。一

切法無受。究竟調伏故。大莊嚴法門經云。文

殊師利。見此大眾。於金色女無染心已。問金

色女言。汝今煩惱置在何處。令諸王子。乃至

居士等。不生染心。金色女言。一切煩惱。及眾

生煩惱。皆住智慧解脫之岸。如如法界平等

法中。彼諸煩惱。非有生。非有滅。亦不安置。如

中觀論偈云。染法染者。一。一法云何合。染法

染者異。異法云何合。古釋。煩惱為能染。眾生

是所染。一即能所不成。異即如同水火。俱

無合義。止觀云。若一念煩惱心起。具十法界

百法。不相妨礙。雖多不有。雖一不無。多不積。

一不散。多不異。一不同。多即一。一即多。亦

如初燈。與暗共住。如是明暗。不相妨礙。亦不

相破。如是了達。煩惱性空。則四種瀑流。唯正

法行日之能竭。七重慢阜。因平等慧風之所

摧。能害所害俱消。自縛他縛同解。逢緣猶蓮