宗鏡錄

唯屬六境。三總相而言。質礙名色。四別相而

言。略有二種。一者有對。若准有宗。極微所成。

大乘即用能造色成。二者無對。非極微成。即

法處所攝色。如上地水火風。一切色法。因緣

似有。體用俱虛。何者。自體他體。皆悉性空。能

緣所緣。俱無有力。以自因他立。他因自生。他

是自他。自是他自。互成互奪。定性俱無。又能

因所成。所從能立。能無有力則入所。所無有

力則入能。互攝互資。悉假施設。緣會似有。緣

散還無。以唯識所持。終歸空性。如大智度論

云。復次地。若常。是堅相。不應捨其相。如凝酥。

蠟蜜。樹膠。融。則捨其堅相。墮濕相中。金銀銅

鐵等。亦爾。如水為濕相。寒則轉為堅相。如是

等種種。悉皆捨相。復次諸論師輩。有能令無。

無能令有。諸賢聖人。及坐禪人。能令地作水。

水作地。如是等諸法。皆可轉相。以無定體故。

隨緣變現。不可執有執無。違於法性。第四不

相應行法。有二十四。不相應行者。相應者。和

順義。如心王心所。得等非能緣故。不與心心

所相應。名不相應。又得等非質礙義。不與

色相應。又有生滅。不與無為相應。為揀四位

法。故名不相應。一得。謂諸行種子所攝。自

在生起。相續差別性。又雜集論云。謂於善不

善無記法。若增若減。假立。獲得成就。善不善

無記法者。顯依處。若增若減者。顯自體。何以

故。由有增故。說名成就上品信等。由有減故。

說名成就下品信等。二無想定。謂已離淨欲。

未離上地欲。由於無想天。起出離想。雜集論

云。於不恒行心心所滅。假立無想定。不恒行