宗鏡錄

新生滅性。二十一方。謂諸色行遍分劑性。二

十二數。謂諸行等。各別相續。體相流轉性。二

十三和合。謂諸行緣會性。二十四不和合。謂

諸行緣乖性。此不相應行。雖不與心王。心所。

色法。無為等。四位相應。然皆是心之分位。亦

不離心變。及出唯識真性。約一期行相分別

故爾。如廣百論云。自心分別所見境界。即是

自心。但隨眾緣諸行種熟。自心變作種種分

位。自心所變。無實體相。何為精勤。安立異

法。但應信受。諸法唯心。問。一心妙旨。八識真

原。有為門中。已明王所。無為法內。如何指陳。

答。此申第五無為法。有為無為。皆一心變

起故。又不出一心性故。問。有為無為。各有

幾種。一一行相。如何分別。答。有為略有三

種。無為略有六種。初有為極成之法。不過三

種。識論云。一現所知法。如色心等。二現受用

法。如瓶衣等。如是二法。世共知有。不待因

成。三有作用法。如眼耳等。由彼彼用。證知是

有。釋云。如色心等者。即是五識身。他心智境。

謂色等五塵。及心心所。此約總聚。不別分別。

此何識境。現量所知。非境所知。如瓶衣等者。

此雖現見受用。而非現量所緣。是假法故。但

是現世而受用物。問。此中緣瓶等心是何量

攝。答。非量收。不親緣得法自體故。非比度

故。非量所收。如眼耳等者。此五色根。非現量

得。亦非現世人所有知。此眼耳等。各由彼彼

有發識用。比知是有。言證知者。證成道理也。

以現見果。比有因故。果。謂所生心心所法。比

量知有。諸淨色根。此非現量他心智知。然今