宗鏡錄

次根本無明有為。有二種用。一者通用。能生

一切諸染法故。二者別用。隨所至處。作礙事

故。生相有為。有二種用。一者通用。於上下

中與其力故。二者別用。隨所至處。作礙事故。

如說生相。住異亦爾。滅相有為。有二種用。一

者通用。於上及自。與其力故。二者別用。能作

礙事故。是名二用。以何義故。作如是說。有為

無為。一切諸法。通以一心。而為其體。於道智

契經中作如是說。爾時文殊師利白佛言。世

尊。阿賴耶識。具一切法。過於恒沙。過於恒沙。

如是諸法。以誰為本。生於何處。佛言。如是有

為無為。一切諸法。生處殊勝。不可思議。何以

故。於非有為非無為處。是有為是無為法而

能生故。文殊又白佛言。世尊。云何名為非有

為非無為處。佛言。非有為非無為處者。所謂

一心本法。非有為故。能作有為。非無為故。能

作無為。是故我言。生處殊勝。不可思議。復次

善男子。譬如庶子。有二所依。一者大王。二者

父母。有為無為。一切諸法。亦復如是。各有二

依。謂通達依。及支分依。復次善男子。譬如

一切草木。有二所依。一者大地。二者種子。有

為無為。一切諸法。亦復如是。各有二依。謂通

達依。及支分依。乃至廣說不生不滅。與生滅

和合者。即是開示能熏所熏之差別故。云何

開示。所謂顯示染淨諸法。有力無力。互有勝

劣故。今當作二門。分明顯說。一者下轉門。二

者上轉門。生滅門中。不出此二。如是二門。云

何差別。頌曰。諸染法有力。諸淨法無力。背

本下下轉。名為下轉門。諸淨法有力。諸染法