宗鏡錄

論云。真如無為。有二所依。一者通所依。非有

為。非無為。一心本法以為體故。二者別所依。

生滅門內。寂靜理法以為體故。本覺無為。有

二所依。一者通所依。非有為。非無為。一心本

法以為體故。二者別所依。生滅門內。自然本

智以為體故。始覺無為。有二所依。一者通所

依。非有為。非無為。一心本法以為體故。二者

別所依。生滅門內。隨他起智以為體故。虛空

無為。有二所依。一者通所依。非有為。非無為。

一心本法以為體故。二者別所依。生滅門內。

無所有事。以為體故。復次真如無為。有二種

用。一者通用。一切諸法。令出生故。二者別用。

平等之性。令不失故。本覺無為。有二種用。一

者通用。不守自性故。二者別用。不轉變故。始

覺無為。有二種用。一者通用。隨妄轉故。二者

別用。對治自過故。虛空無為。有二種用。一者

通用。欲有令有故。二者別用。空無之性。令不

失故。是名二用。此中所說。通謂他義。別謂自

義。五種有為。以何為體。有何等用。頌曰。依各

有二種。所謂通及別。如體用亦爾。隨釋應觀

察。論曰。根本無明。有二種依。一者通所依。非

有為。非無為。一心本法以為體故。二者別所

依。生滅門內。大力住地以為體故。生相有為。

有二種依。一者通所依。非有非無為。一心本

法以為體故。二者別所依。生滅門內。細分染

法以為體故。住相有二種依。一者通所依。非

有為。非無為。一心本法以為體故。二者別所

依。生滅門內麁分染法以為體故。異相滅相。

二種通依別依。如前住相有為所說無別。復