宗鏡錄

婆城。無有實事。但誑惑人眼。乃至佛告須菩

提。若諸法當實有如毫釐許。菩薩坐道場時。

不能覺一切法。空無相無所有。得成阿耨多

羅三藐三菩提。亦不能以此法利益眾生等。

又云。如人遠行。獨宿空亭。夜中有鬼。擔一死

屍來著其前。復有一鬼從後而來。瞋罵前鬼。

云。是我屍。何以擔來。前鬼復言。本是我物。

我自擔來。二鬼各以一手爭之。前鬼語曰。可

問此人。後鬼即問。是誰死人。誰擔將來。是人

思惟。此之二鬼。皆有大力。實語虛語。皆不免

死。我今不應妄語答鬼。便答後鬼。前鬼擔來。

後鬼大瞋。拔其手足。出著地上。前鬼愧之。取

屍補之。補之便著。臂手足等。舉身皆易。於是

二鬼。共食所易活人之身。各各拭口。分首而

去。其人思惟。父母生身。眼見食盡。我今此身。

盡是他肉。為有身耶。為無身耶。如是思惟。心

懷迷亂不知所措。猶如狂人。天既明矣。尋路

而去。至前國土。見有佛塔。凡見眾僧。不論餘

事。但問己身。為有為無。諸比丘問。汝何人耶。

答曰。我亦不知是人非人。即為眾僧廣說上

事。眾僧皆云。此人自知己身無我。易可化

度。即語之言。汝身本來恒自無我。但以四大

和合聚集。計為本身。如汝本身。與今無異。時

諸比丘。度為沙門。斷煩惱盡。得阿羅漢。是故

有時。於他人身亦計為我。已無我故。有時於

我。謂為他人。故文殊問經云。有老人夜臥。手

捉兩膝。而便問云。那得有此兩小兒耶。身若

有我。云何不識。謂為小兒。故知橫計。皆無定

實。又云。菩薩作是念。諸法空。無我。無眾生。而