宗鏡錄

使。神何須使。若無神使。即無知者。無知者。即

如草木瓦礫也。若約內觀。的觀識種。所以者

何。三事成身。命煖無知。知只是識。若謂識能

知者。過去識已滅。滅故不能知。現在識剎那

不住。無暫停時。亦不得知。未來識未有。未

有之識。豈得有知。三世求識。知不可得。離三

世無別有知。故說此身無知。如草木瓦礫也。

經云。是身無作。風力所轉。次約風動。助成。破

識有作。說無我行也。若作破外人解。外人計

身內有神我故。能執作施為。作一切事。內人

破曰。此非神作。身有所作。皆風力轉也。若約

內觀心解。妄念心動。身內。依風得有種種所

作。故大集經云。有風能上。有風能下。心若念

上。風隨心牽起。心若念下。風隨心牽下。運轉

所作。皆是風隨心轉。作一切事。若風道不通。

手脚不遂。心雖有念。即舉動無從。譬如人牽

關棙即影技種種所作捩繩若斷。手無所牽。

當知皆是依風之所作也。今觀此依風。不自

生。亦不他生。若無生。即是空。尚不能自有。令

三事成身不可得。誰是作也。釋曰。夫外計內

執我者。皆於地水火風空識六大種中。及身

內識煖息三事等起執。今觀六大三事內。唯

是識之一大。世多堅執以為實我。今只用於

內外三世中推。自然無我無識。內外推者。只

如執識實在身內者。且何者是識。若言身分

皮肉筋骨等是識者。此是地大。若言精血便

利等是識者。此是水大。若言身中煖觸是識

者。此是火大。若言折旋俯仰言談祗對是識

者。此是風大。除四大外。唯是空大。何者是識。