宗鏡錄

心。心為屬誰。誰為心主。而受苦樂。一切諸物。

誰之所有。即分別知。無有別主。但於五陰計

有人相。而生我心。以我心故。生我所。我所心

生故。有利益我者生貪欲。違逆我者而生瞋

恚。愛等諸煩惱。假名為縛。若修道解是縛而

得解脫。即名涅槃。更無有法。名為涅槃。如人

被械得脫。而作戲論。是械是脚。何者是解脫。

是人可怪。於脚械外。更求解脫。眾生亦如是。

離五陰滅。更求解脫。故知有識則繫縛。無識

則解脫。若離五陰空別求解脫者。如離此方

空。別求他方空。故思益經云。愚於陰界入。而

欲求菩提。蔭界入即是。離是無菩提。華嚴

會意問云。若準六根無我。誰造誰受耶。答。佛

說作善生天。為惡受苦者。此但因緣法爾。非

是我能為受也。若言是我非因緣者。作惡何

不生天。乃墮地獄耶。我豈愛彼地獄。故受苦

耶。我既作惡而不受樂者。故知善惡感報。唯

因緣非是我也。如論云。因緣故生天。因緣故

墮地獄。是此意也。問。既言無我。誰感因緣。若

言無我。但是因緣自為者。草木亦稟因緣。何

不生天與受苦耶。答。內外雖但稟因緣。因緣

有二。一善惡增上業因緣。但感生天。及地獄

異熟等。二善惡等流業因緣。生天者。感寶地

金華。墮地獄者。感刀林銅柱等。此是因緣業

作。非我能為。豈謂受報不同。而計有我也。故

經云。無我無造無受者。善惡之業亦不亡。問。

若言造業受報。但是因緣非由我者。何故有

證無我者。雖有已造惡業因緣。而不感受報

耶。既得無我即不受報者。故知我造惡業受