宗鏡錄

非水有住性也。今檢人亦如是。隨諸法。得人。

名。無定性。若四句檢水。有性有著。即是住義。

若檢水四句。無性無著。即是無住。無住故。入

如實際。經云。是身不實。四大為家。此是總約

四大破我。說無我行也。若作破外人解。外人

計云。若身中無實有神我者。今現見六情依

身而住。故知實有神我也。內人破曰。現見六

情依四大住。無別我神之所依也。若約內觀

解者。身名是一。一身不應在四我住。若一大

我住。三大應無假名身。若各有者。即有四身。

若即若離四句。約四大中檢身不得。故知身

無有實。若不得身實即身見破。身見破。即我

見十六知見皆破也。經云。是身為空。離我我

所者。此是第二約空種破。說無我行也。若作

破外人解。外人計有我所。若無神我。何得所

有。國土人物是實。所。若見實。當知我亦是實。

內人破曰。若爾。所是空。我亦應空。如身中空

種。空種及一切外空。是所。所空故。我亦空也。

若約內觀解者。即是正約空種破身見也。四

大造色圍虛空故。假名為身。離空即無身。若

外內空不名身。今約空種檢身不可得。即身

見破。身見破。即離我我所也。經云。是身無

知。如草木瓦礫者。此是第三檢識種破我。是

知說無我行也。若作破外人解。外人計云。若

身中無神。那得知四時氣序等事也。內人破

曰。如草木瓦礫。亦猶陰陽氣候逐時轉變。似

有所知。而非神知者。令身雖有知。如草木瓦

礫。無神知也。又外人計身內有神。神使知知

之。內人破曰。若神使知知。復誰使神。知。遂無