宗鏡錄

誰受生死依正果報。或復厭苦求趣涅槃。縛

解去來。昇沈等事。答。雖無作者。而有作業。

以眾緣力。至於後世。相續不斷。但以識為種。

能有厭求記憶等事。大涅槃經云。師子吼菩

薩言。世尊。眾生五陰。空無所有。誰有受教。修

集道者。佛言。善男子。一切眾生。皆有念心。慧

心。發心。勤精進心。信心。定心。如是等法。雖念

念滅。猶故相似相續不斷。故名修道。乃至如

燈。雖念念滅。而有光明。除破闇冥。念等諸法。

亦復如是。如眾生食。雖念念滅。亦能令飢者

而得飽滿。譬如上藥。雖念念滅。亦能愈病。日

月光明。雖念念滅。亦能增長草木樹林。善男

子。汝言念念滅。云何增長者。心不斷故。名為

增長。如淨名經偈云。雖無我無造無受者。善

惡之業亦不亡。失善惡之業因。苦樂之果報。

非有人我。能作能受。但是識持。因果不亡。如

古師云。眾生為善惡而受其報者。皆由眾生

心識。三世相續。念念相傳。如今世現行五蘊。

猶前世識種為因。起今世果。今世有作業熏

種。而為來世現行因。展轉相續為因果故。又

善惡之業。皆由心識而起。謂前念造得善惡

業。然此一念識雖滅。而後念心識生。既心識

相傳不斷。即能任持善惡之業。而亦不亡。以

由識持故。識論云。然有情類。身心相續。煩惱

業力。轉迴諸趣。厭患苦故求趣涅槃。由此故

知。定無實我。但有諸識。無始時來。前滅後生。

因果相續。由妄熏習似我相現。愚者於中妄

執為我。故知厭苦求樂。捨此生彼。則驗知無

我。若定有我有體。則不能去來。隨緣起滅。以