宗鏡錄

幻。本無今有。已有還無。乃至內外六入。是名

眾生我人士夫。離內外入。無別眾生我人士

夫。又言。瞿曇。如汝所言。內外和合。誰出聲言。

我作我受。佛言。先尼。從愛無明。因緣生業。從

業生有。從有出生無量心數。心生覺觀。覺觀

動風。風隨心觸喉舌齒脣。眾生倒想。聲出言

說。我作我受。我見我聞。善男子。如幢頭鈴。風

因緣故。便出音聲。風大聲大。風小聲小。無

有作者。又百論云。我若是有。應如色等。從

緣而生。生定歸滅。則非常住。若非緣生。應如

兔角。無勝體用。何名為我。又念念滅。所以非

常。相似相續。所以非斷。如是佛子。遠離二邊。

悟入緣生。處中妙理。問。既無我人。云何有

生有死。答。但生是空生。死是空死。畢竟無

有我人可得。如經云。一切世間法。唯因果無

人。但是依空法。還生於空法。是知眾生果中。

但有名數。名數本空。萬法何有。如法性論云。

數盡則群有皆虛。名廢則萬像自畢。因茲以

觀。斯乃會通之津徑。反神之玄路。是以境因

名立。名虛則境空。有從數生。數虛則有寂。名

數起處。皆是自心。心若不生。萬法何有。所以

華嚴經頌云。世間一切法。但以心為主。隨

解取眾相。顛倒不如實。若能如實觀之。則見

自心之性。可謂會通之津徑。反神之玄路矣。

又淨名疏。智者廣釋六大性無我。如經云。是

身無我。為如地。此正約地種明無我也。今例

作兩釋。一作破外人解。二約內觀明義。一破

外人者。外人計云。若言身無神我。那得能擔

輕負重。內人破言。地亦能荷負山嶽。可有神